ACUPUNTURA E O I CHING DA FLOR DA AMEIXEIRA

Cada ponto Su - antigo, possui uma correspondência com um hexagrama do Iching. Sâo 64 Hexagramas do I ching, mas apenas 60 pontos su que utilizamos para a regulação energética. Os Hexagramas 1o - criativo, 2o - receptivo, 63o - após a conclusão e 64o - antes da conclusão marcam os pontos cardeais sul, norte, leste e oeste respectivamente e nâo são considerados. Então o que temos é uma "viagem" de cada ponto Su (hexagrama), por um ponto cardeal determinado assim temos:

assim podemos dizer que existem:

Meridianos do Leste

MERIDIANO DO FÍGADO

corrigindo na imagem saiu dois F1, o segundo é F2

MERIDIANO DO PULMÃO

MERIDIANO DO INTESTINO GROSSO
Observe as abreviações em francês ( gross intestin)

MERIDIANOS DO SUL

MERIDIANO DO ESTOMAGO

MERIDIANO DO BAÇO-PANCRÊAS
observe abreviação do francês para Rate-Pancréas

MERIDIANO DO CORAÇÃO

MERIDIANOS DO OESTE

MERIDIANO DO INTESTINO DELGADO
observe abreviação em francês de intestin grele

MERIDIANO DA BEXIGA
observe abreviação em francês para Vessie

MERIDIANO DO RIM

MERIDIANOS DO NORTE

MERIDIANO DO TRIPLO REAQUECEDOR

MERIDIANO DA CIRCULAÇÃO-SEXUALIDADE

MERIDIANO DA VESÍCULA BILIAR

Importante ressaltar que os hexagramas devem ser lidos de baixo para cima. Observe que se analisarmos os hexagramas como 3 bigramas sobrepostos, o primeiro bigramna corresponde a Terra, o segundo ao Homem e o terceiro ao Céu, demonstrando dessa forma 3 níveis energéticos Céu/Homem/Terra. Nessa associção dos hexagramas com os pontos Su o nível homem corresponde ao observador que viaja por cada um dos pontos cardeais. Assim, os bigramas do meio de todos os hexagramas, do leste, por exemplo, são iguais e assim os demais.

O I ching da flor da Ameixeira é um método baseado na numerologia chinesa e existem duas fórmulas de cálculo: A do Céu Anterior e do Céu posterior.
Além disso cada uma delas apresenta subdivisões e apresentá-las todas aqui fugiria do escopo desse post.
Demonstrarei uma do Céu posterior que frequentemente uso para chegar a um ponto Su.
Temos que para isso transformar um número em um trigrama.
Dessa forma o trigrama superior corresponde a data e horário de nascimento do paciente. O inferior corresponde ao momento da consulta. Precisamos utilizar para isso uma tabela de conversão para as horas, meses e anos chineses, assim:

A numerologia chinesa baseia-se na astrologia das 9 constelações e a astrologia Tradicional Chinesa. Lembrem-se o ano novo chinês começa em fevereiro.
Temos que reduzir esses números a um compreendido entre 1 e 8 (são 8 trigramas)
vamos dar um exemplo.....uma pessoa nascida em 17/07/1969 as 8:40 da manhã (muito legal essa pessoa) o trigrama superior será:
17(os dias são os mesmos)+ 6(valor numérico do mês de julho para o calendário chinês)+ 10 (valor numérico do ano 1969 - a tabela esta incompleta, para saber e so partir desses valores que estão lá e somar ou subtrair 12, pois existe a repetição do ano chinês a cada 12 anos)+ 5 (correspondete a hora chinesa - a 1a hora chinesa - que tem duas horas ocidentais - começa as 23horas, horário do rato) então o valor numérico dessa data deu:
17+6+10+5= 38 deu um número maior que oito, então dividimos esse número por 8 e o resto é o número do trigrama superior, no caso 6. Precisamos agora transformar esse valor numérico em trigrama, assim usamos essa correspondencia para o céu anterior:

assim o trigrama superior será:

Faça a mesma coisa para achar o trigrama inferior (data da consulta), por exemplo: 04 de outubro de 2011 as 18:30
assim
4+9+4+10= 31 31:8 resto 7
portanto o trigrama inferior será

Portanto nosso hexagrama será:

O hexagrama é o 39 - A obstrução, mas isso ainda não basta precisamos determinar a qual ponto su corresponde. Percebemos ao analisar o bigrama homem , este hexagrama pertence ao leste, agora basta procurar entre os hexagramas do leste (F, P, IG), qual ele corresponde, achamos então o ponto F8. Não se esqueçam que o I ching é o livro das mutações e assim precisamos determinar em que linha ela ocorre. No I ching da flor da ameixeira existe apenas uma linha mutada e ela determinará um novo ponto e um vaso maravilhoso.
Para calcularmos a mutação somamos o valor numérico do trigrama superior com o valor numérico do trigrama inferior. No nosso exemplo seria:
38 (trigrama superior) + 31 (trigrama inferior)= 69.
São seis linhas no hexagrama, assim precisamos dividir 69 por 6, o resto é a mutãção. No nosso caso o resto é 3, assim a linha da mutação é a 3a, lembre-se, observamos as linhas debaixo para cima. No nosso exemplo na 3a posição do hexagrama tinhamos uma linha yin, agora ela se tornará yang e surge assim um novo hexagrama:

É o hegrama 8, Manter-se unido . Notamos que esse novo hexagrama é agora do norte e corresponde ao ponto VB44. Temos assim dois pontos Su que podemos utilizar em nosso tratamento. Agora precisamos descobrir qual o trigrama que corresponde ao vaso maravilhoso. Este será o trigrama aonde ocorre a mutação, no exemplo o trigrama inferior. Ai apenas precisamos jogar esse trigrama no Bagua, que apresenta a disposição do Céu posterior, chamado também de quadrado mágico, assim:

Neste caso o Yin Wei Mai, que tem como ponto de abertura o Cs6 e fechamento Bp4. Note que no quadrado mágico apenas existe a representação dos pontos de abertura. É importante também saber se o pulso do paciente esta yin ou yang, se por acaso o vaso que aparece e yin e o pulso do paciente esta yang, devemos tomar o cuidado de trocar o vaso para um outro yang que faça a mesma mobilização energética. Lembre-se o yin, trata-se com yang e o yang com yin e o vaso maravilhoso bem escolhido nos permite dar modalidade ao tratamento, se yin ou yang. No caso acima poeríamos optar pelo Yang wei mai, que tem ponto de abertura TR5 e fechamento Vb41.
Essa técnica possui muitas aplicações, qualquer dúvida por favor entrem em contato comigo pelo email luizarias@hotmail.com.

Novo Curso Acupuntura Lato Sensu

Curso de Lato Sensu em Acupuntura
Setembro 2011
Turma III- São Paulo
Turma V - Formação em Acupuntura
Pós-Graduação em Acupuntura
O IBRAHO(fundado em 1989), a ABA (fundada em 1958) e a Faculdade Dr. Leão Sampaio mantém cursos de Lato Sensu em Acupuntura em todo Brasil. A linha de pensamento, trabalho e de pesquisa é a Tradicional Chinesa ou do Pensamento do Taoísmo, com base nos textos clássicos chineses e de Medicina Tradicional Chinesa. Muitos estudos clássicos chineses foram resgatados por sinólogos franceses, como Soulié de Morant, sinólogo e acupunturista; introdutor da prática e ensino metodizados da Acupuntura Chinesa no Ocidente e outros mais contemporâneos. O IBRAHO tem parceria com a l’Ecole Européenne d'Acupuncture com enfoque nos estudos clássicos chineses, de sinologia e taoísmo aplicados à Medicina Tradicional Chinesa.
O objetivo do curso é a formação do profissional da saúde: psicólogos, fisioterapeutas, terapeutas ocupacionais, enfermeiro, dentistas num período de 2 anos (24 meses), numa visão tradicional abrangente de totalidade do ser humano, animal e vegetal. O curso de Acupuntura é composto de aulas teóricas e aulas práticas entre os alunos (as) e com estágio supervisionado da clínica de acupuntura.
O curso de Lato Sensu em Acupuntura em São Paulo no IBRAHO em parceria com ABA e Fac. Leão Sampaio tem início previsto para 03 e 04 de Setembro de 2011 com a duração de dois anos. Aulas, um final de semana por mês com professores gabaritados e aulas multidisciplinares.
O valor da matrícula é de $180,00 e a mensalidade é de 400,00 mensais. A cada aluno que você trouxer receberá 10% de desconto na mensalidade.
Para se matricular ligue, por favor para agendar horário ou para obter mais informações, tel.: 11. 94132722 ou 55758328 com Profa. Estela.

VI SEMINÁRIO ELISABETH ROCHAT DE LA VALLÉE

IMPERDÍVEL!!! VI Seminário Elisabeth Rochat de La Vallée e VIII Curso Internacional de Taoísmo e Medicina Tradicional Chinesa - Os Fu extraordinários com estudo particular do cérebro e da Vesícula Biliar - em Julho (28 e 29, à noite) - informações: ibraho_estela@yahoo.com.br

O TAO, O KARMA, O SOFRIMENTO E A FELICIDADE

O Tao, o Karma, o Sofrimento e a Felicidade
O Tao é como uma tela em branco sem nenhum desenho. O Karma são as tintas oferecidas para pintarmos as cores de nossa vida. Quem escolhe as cores e como elas serão preenchidas somos nós através do nosso livre arbítrio. Uns recebem do Tao telas lisas, outras telas mais ásperas. As telas mais lisas são fáceis de pintar porém absorvem menos tinta. Telas mais ásperas requerem mais trabalho para executar a pintura, mas retém mais a tinta. Assim é a nossa vida, temos que agir conforme o Tao. Não adianta usar a força bruta em uma superfície lisa e nem pintar suave demais em uma superfície áspera.
O caminho do Tao é um caminho do coração. Do mais profundo sentimento. Entender o Tao é escutar a voz do coração. O coração é a nascente do rio da nossa vida. Poluí-lo ou purificá-lo depende apenas do nosso livre arbítrio. As vezes estamos presos em situações e sentimentos que nos privam da nossa liberdade e nos causam sofrimento. Escutar o Tao, ouvir o coração é sentir o fluxo do rio em seu caminho mais puro e verdadeiro. As vezes temos medo de descartar o velho e abraçar o novo. Ficamos divididos, angustiados e apreensivos. Silencie a mente e ouça a profunda voz de todo seu ser e se for assim nada dará errado pois a voz do nosso coração é a voz do Tao; e o Tao é o caminho para a felicidade.

O TAO E O AMOR

 

O Tao e o Amor (escrito por Philos, o Athlante, há milhares de anos)

Mestre: O que é o amor?

Jovem Philos, o Amor é como o Tao, o Tao que tem definição não e o verdadeiro Tao,  o amor que tem definição não é o verdadeiro amor.

Mestre, como assim? Entendo que o Tao seja algo indefinível, mas o amor pode ser sentido pode ser vivido.

Sim, mas o Tao contém o amor, contém o mundo, contém os dez mil seres. Alias o amor surge no seio do  Tao, e através do sublime amor nós encontramos o Tao. O amor ao próximo, ao semelhante e a verdade são os ingredientes para alcançarmos a maestria e assim voltarmos ao Tao.

Mestre me desculpe a ousadia, mas me referia ao amor de um homem e uma mulher. O senhor nunca amou uma mulher?

Você e suas perguntas impertinentes. Antes do céu do que vem antes e antes do céu que vem depois se separem e formarem o vazio mediano, aonde existe a manifestação dos dez mil seres, minha alma vivia em companhia de uma outra que me completava e me entendia. Éramos dois por sermos metade de um, então  éramos assim partes complementares desse mesmo um. Os meus sopros eram mais densos e fui manifestado no mundo dos 10 mil seres antes dela. Minha vida era de conquistas e de guerras.  Como guerreiro derrotei mais de dez mil homens. Eu, meu cavalo e minha espada éramos um só.  Dominei reinos, castelos, carruagens, rainhas, princesas e amantes.  Comi e bebi as melhores comidas. Passei fome e passei sede, mas não me importava, pois sede e  fome são apenas faces contrárias da fartura e a verdadeira fartura não está entre comidas e bebidas. No caminho do Zen e do Tao não devemos dar importância para o que temos demais e nem para aquilo que nos falta.

Mestre, o senhor fala de princesas, rainhas e amantes e também de alguém que viveu junto a sua alma no reino do céu anterior. Foram todas essas mulheres pedaços daquela alma?

Não, meu querido discípulo. O grande amor, o complemento da minha existência, a razão do meu propósito, aquela que devo esperar, não era uma dessas rainhas ou princesas. Era sim princesa, mas seu dono era outro príncipe. Mas o amor, assim como Tao, não obedece as leis dos homens, obedece apenas a sua própria lei. Quando meus olhos fitaram os olhos dela pareceu que o mundo parou. Tudo passou a ter sentido, minhas lembranças foram pouco a pouco sendo completadas pela sua presença e tudo  vivido até então passou a ter um sentido. Era como ela sempre estivesse presente comigo, mas invisível e agora com toda sua luz tornou-se visível e assim pude completar as lembranças do meu passado com a sua imagem. Ao avistá-la,  uma enorme energia emanou de nossos corpos.E   em um espaço compreendido entre eu e ela,  se encontraram e se fundiram. Não precisamos nesse momento nos tocar.

Mestre, então ela tornou-se sua esposa?

Não, infelizmente não. Ela estava prometida para outro e aquele dia era o dia de seu casamento.  Tinha sido especialmente convidado para esta cerimônia. Meus pensamentos todos foram direcionados para que ela não o desposasse.

Nossa mestre, então o senhor nunca a tocou?

Como disse,  Philos, o Tao não obedece a lei dos homens, mas apesar de ser um homem honrado e ela uma mulher dos mais dignos princípios nosso amor era por demais intenso, ultrapassava milhas e milhas de distância e por mais que tentássemos não pensar um no outro, nossas mentes estavam ligadas. Em pensamento toquei toda a sua existência e ela a minha. Sentia sua presença a todo instante, e foi assim por um tempo que para mim foi imenso. Quis o destino que em pouco tempo após seu casamento nos encontrássemos. Foi uma situação particular, nos encontramos por acidente. Sua comitiva estava sendo atacada e dizimada,  então ouvi ao longe seus gritos, naquele momento ela era a última vítima. Eu estava meditando a margem de um rio. Ao ouvir seus gritos ao longe tinha certeza absoluta  de ser ela e com um sorriso no rosto destruí todo um exército. Estava muito cansado, mas ao vê-la, nossas almas conversaram através da profundidade do olhar e nos beijamos e nos amamos intensamente. Parecia que o tempo havia parado, o rio parado de correr, os pássaros de cantar. Banhamos-nos na cachoeira e oferecemos flores para a deusa d’água e conversamos muito. Não sentíamos culpa, pois o que fazíamos era certo, obedecia a ordem do Tao. Escrevi poemas e cantos para ela, em parte do tecido de seu lindo vestido branco e roto, com o sangue dos meus ferimentos. Nos recompusemos e a escoltei até seu palácio. Seu marido me agradeceu, mas notei que nutriu de imediato uma grande antipatia por mim.

Os dias passaram devagar. Nos comunicávamos por pensamento a todo o momento. Nossos encontros secretos, quando possíveis, eram curtos e espaçados e apenas podíamos conversar. O jovem marido, sentiu a diferença da esposa  e descobriu tudo. Ela negou veementemente o nosso amor, disse que o amava. Que não podia viver sem ele. Mas ele tinha visto o meu poema para ela e tentando acreditar na inocência da esposa me chamou para um duelo. Ela não queria, implorou ao marido. Jamais havia perdido um duelo sequer. Esperava que ela dissesse que me amava e que iria embora comigo. Mas ela não o fez.  Na minha presença confirmou a lealdade a seu esposo e pediu para mim que confirmasse a sua inocência. O meu amor por ela era mais profundo do que a minha vaidade e desse modo confirmei. O príncipe ficou possesso pois acreditava que estava o desrespeitando fazendo a corte em sua jovem esposa. Sacou a espada e disse: “você tem que morrer!” Estava disposto a aceitar esse destino, mas minha natureza era guerreira. O conselheiro chefe, percebendo a desvantagem do nobre, sugeriu um duelo com todas as honras, pois sabia, que se não fosse preparada nenhuma armadilha, ele não teria chances contra mim. Marcaram o duelo ao nascer do sol, em uma praia próxima. Essa era a artimanha utilizada pelo conselheiro, usada muitas vezes antes e muitas depois, em outros combates. Sabendo que eu viria pelo oeste, a luz do sol me cegaria e assim o seu soberano poderia me vencer. Acontece que quem esta no caminho do Tao não precisa de olhos para enxergar. Fechei os olhos e a minha espada tornou-se o prolongamento de meus braços  e imaginei como se fosse  noite. E meus ouvidos foram meus olhos e antes mesmo que o príncipe pudesse pensar já o tinha sob a lâmina de minha espada.  Ia desferir o golpe fatal, mas senti os pensamentos de minha amada. Ela também amava o seu marido. Disse-me que o sentia por mim era mais intenso e de outro mundo, mas que ele não tinha culpa e que o príncipe não podia ser sacrificado por ela não ter me esperado. Poupei-lhe a vida, me ajoelhei a seus pés e pedi perdão. Jurei que nunca havia tocado em sua esposa. Parti dali e abandonei minha espada.

Mestre, que história triste, não? E essa mulher! Como que não o acompanhou? Porque o senhor abandonou a espada?

Essa história não é nem boa e nem má. Apenas é assim. Todos nós temos os nossos desígnios. Ela preferiu guardar todo sofrimento para si do que ser responsável pelo sofrimento do príncipe.

Mas mestre ela também o fez sofrer!

Caro Philos, apenas sofre aquele que aceita o sofrimento, aquele que se apega a algo.  Ela sabia disso. Ela sabia que mesmo sem nos encontrarmos as nossas almas estavam ligadas. Ela tinha a certeza que eu não me apegaria ao material. Ela sabia que eu não precisava disso. Para mim a simples lembrança de todo o pouco que vivemos era suficiente para encher minhas memórias. Ela sabe que viverá para sempre em meu coração. O AMOR  é livre e não obedece regras. Ele não faz sofrer. Ele faz engrandecer.

Mas mestre, foi muito pouco tempo.

O tempo, meu amigo não importa. A existência sim. A vida é uma paisagem que observamos com suas mudanças características. Ao observarmos uma montanha ao longe, as vezes observamos o cume, outras as nuvens não permitem. Mas o cume da montanha deixou de existir?

Não mestre, e claro que não.

Com o amor também é assim, mesmo que não possamos vê-lo, tocá-lo ou senti-lo ele existe dentro de nossos corações.

Minha espada eu abandonei pois cometi apenas uma falta. Menti. Menti para o príncipe que não a desejava, que não a amava. Foi uma mentira para salvá-la, mas foi uma mentira. Não existe mentira grande ou pequena, existe a mentira. Como a minha espada apenas defendia a verdade, não pude mais empunhá-la.

Mas mestre o senhor não ficou desapontado com as palavras da jovem, desprezando o seu amor?

Filho, as palavras ditas com a boca tem pouco valor para quem conhece a linguagem dos olhos e a da alma

Mestre e o ciúme e a inveja do outro homem que vive com a sua amada?

O ciúme e a inveja são sentimentos que são alimentados por nossas mentes e nada caracterizam o amor. O amor é livre e não encontra obstáculos quando é desinteressado. Vivo no caminho do Tao como posso ter sentimentos assim?  

Mestre, o senhor acha possível reencontrá-la?

Sim com toda certeza que sim. O homem pode mudar o curso do rio e bifurcá-lo, mas não o pode fazer com a sua nascente. O que jorra da nascente do rio é água que corre e desce as montanhas e deságua no oceano. Nós somos essa água da nascente. Mesmo que não a encontre no meio do oceano, um dia essa água evaporará e virará chuva e em uma dessas chuvas a minha face será molhada pela doce lembrança desse amor eterno.

CRANIOPUNTURA DE YAMAMOTO - VISÃO COSMOBIOLOGICA E TÉCNICA DE TRATAMENTO

A craniopuntura de Yamamoto também pode ser apreciada dentro de uma noção cosmobiológica e taoísta. Yamamoto observou que a cabeça apresenta somatotopia yin e yang, assim a parte anterior da cabeça é Yin e a posterior é Yang. Ele visualiza dois corpos com as cabeças tocando o ponto VG20. Na concepção taoísta e cosmobiológica a cabeça apenas apresenta meridianos Yang, mas interessante notar que dentro do Yang tem o Yin e dentro do Yin tem o Yang. Yamamoto descreve os mesmo pontos na porção anterior da cabeça (Yin) e  na porção posterior da cabeça (Yang). Vide post anterior. Ele costumeiramente utiliza apenas os pontos Yin e deixa os pontos Yang para situações especiais. No caso do tinido, ele utiliza o ponto do ouvido Yin e o ponto do ouvido Yang, alem de dois pontos inominados, entre eles, criando uma linha de sucessão de pontos.  Na natureza o que tem movimento Yin busca o que é Yang e o que tem movimento Yang busca o que é Yin. Então pode-se imaginar uma concentração energética enorme nessa linha. Partindo desse raciocínio utilizo para o tratamento da sequela de AVC pontos Yang do lado não afetado e pontos Yin do lado afetado. Crio também essa linha imaginária energética, cruzando um lado ao outro da cabeça, da região posterior para a região anterior. As agulhas  da região posterior devem estar direcionadas para anterior e as da região anterior para a posterior. Cria-se desse modo uma poderosa e limitada linha de tratamento. Se houver necessidade de incluir o ponto VG 20 nessa linha este deve ser punturado sem nenhuma inclinação.

ABA NORDESTE - NOVOS CURSOS DE ACUPUNTURA

Olá amigos! estão abertas novas turmas de formação e especialização lato-senso da ABA-NORDESTE.
A ABA  é associação de acupuntura mais antiga no Brasil e aonde tenho a honra de ser um humilde professor. Segue cronograma dos cursos:

João Pessoa e Campina Grande - 19 e 20 de março
contato: (83) 93021700 / 88451919
email: saulow@terra.com.br

Recife - 26 e 27 de março
(81) 94485672
carlasamoreira@hotmail.com

Fortaleza - 02 e 03 de abril
(85) 40110375 , 32533165, 88984098
acupunturaaba@yahoo.com.br

Teresina - 09 e 10 de abril
(86) 8804-5200
isabelle_psi@yahoo.com.br

Natal - 26 e 27 de março
(84) 32061618 , 91123818
genobie@yahoo.com.br

São Luís - 30 de abril e 1o de maio
(98) 81146631
nubia-crispim@hotmail.com

Maceió - 30 de abril e 1o de maio
(82) 88841979
acupunturaaba@yahoo.com.br

ACUPUNTURA E TABAGISMO - Protocolos adptados do Dr. NOGIER

 

A acupuntura pode ajudar de maneira bastante efetiva quem quer parar de fumar. Aproveito este espaço para mostrar os protocolos que sigo baseados no de Paul Nogier. O paciente que quer parar de fumar precisa ter conciência e disposição para mudanças de atitude. Além da Acupuntura, dietas desintoxicantes, fitoterapia e homeopatia estão indicadas. Para os casos graves cigarros feitos com mistura de ervas podem ser necessários. Além disso o acupunturista precisa estar consciente que terá de dar apoio ao seu paciente, as vezes é necessário atendimentos de urgência para livrar o fumante da "fissura". Existe um ponto extra lcalizado no meio do caminho entre o Ig5 e o P9, embaixo do tendão, que serve bem esse propósito.

 O programa clássico preconizado por Nogier é o seguinte:

Consiste em selecionar pontos no bordo do helix, a puntura consiste na inserção da agulha de trás para frente. o primeiro ponto a ser picado é o ponto mestre 25 (Darwin).
O segundo é descoberto através do prolangamento da linha formada entre os pontos 21(zero) e 28 (occipital)

 

Depois um ponto equidistante entre elas, na figura a número 3. Observe que os números em rosa correspondem a ordem de colocação das agulhas. Note também a inclinação que cada agulha deve ter. O ponto zero agulha 8, colocada na orelha oposta a que está recebendo o tratamento ( orelha dominante) deverá ser picado em tonificação. O ponto zero agulha 9, deve ser picado em dispersão e o ponto 17 (agressividade), deverá ser picado em dispersão.

A estimulação simétrica serve para determinar, caso não seja possivel, a lateralidade da orelha a ser tratada. coloca-se uma gulha semi-permanente em ambas orelhas conforme indicado abaixo:

O ponto a ser escolhido deve ficar equidistante de uma linha horizontal que passa pelo ponto zero e de uma linha vertical que passa pelo conduto auditivo. Essas agulhas devem permanecer por uma semana e a orelha que receberá o tratamento será aquela que apresentar maior desconforto.
A estimulação triangular é eficiente para casos de recidiva e para aqueles casos de tabagismo provocado por carências afetivas

 O ponto A determina-se como na estimulação simétrica, o ponto fica no limite entre concha inferior, lóbulo e trágus, o ponto C deve ser localizado no trágus e deve ficar equidistante de A e B.
A sessão de um programa desse tipo deve ter a duração de 40 minutos e cada 5 minutos todas as agulhas devem ser estimuladas.

 

O YIN E O YANG E A ALIMENTAÇÃO

Yin e Yang e a alimentação

 O yin/yang é o Tao do céu e da Terra

Eles constituem os dez mil seres

São o pai e a mãe das mudanças e transformações

Eles são o principio ou enraizamento da vida e da morte. (Su Wen cap. 5)

Precisamos estabelecer o que é yin e o que é yang e também o que promove um movimento yin e o que promove um movimento yang. Quando pensamos em coisas estáticas podemos estabecer que o yin e o yang referem-se a localização, assim, o céu é yang e a terra é yin. Porém, o mundo das formas (céu posterior), sucessor ao mundo das idéias (céu anterior), promove a lei da inversão energética, aonde as seis energias celestes  darão origem aos seis ramos terrestres e os cinco elementos darão origem aos 10 troncos celestes.  Sempre que existir essa noção de movimento prevalecerá a lei da inversão energética. Note que os meridianos yin dos membros superiores terminam na mão (lembre-se da posição anatômica chinesa) como, por exemplo, o meridiano do pulmão (P11). Assim ao pensarmos em uma árvore, seus ramos folhas, flores e frutos são yin (ou melhor promovem um movimento Yin), pois buscam um movimento de ascensão, enquanto que as raízes são yang pois promovem movimento de descida. Então o que é descida, o que é centrípeto e o que contração são movimentos yang. E o que subida, o que centrifugo e o que é expansivo são movimentos yin. Novamente notamos Note que o yang busca o yin e o yin busca o yang. Para exemplificar mais uma vez note que o lado direito do corpo é yang e o lado esquerdo é yin, mas o pulso esposo é a esquerda e o pulso esposa é a direita, pois o que é yin (esposa) tem que repousar no Yang (lado direito) e vice versa.

De um modo geral e simplista recebemos essas energias yang e yin através da respiração (energia defensiva, ou Wei) e da alimentação (energia nutridora, ou Iong), respectivamente. Note que respiramos mal e assim recebemos pouca energia wei, e também comemos mal e recebemos pouca energia nutridora. Isso tudo tem um paralelo com a medicina ocidental relacionando-se com o ciclo de Krebs (lógico que de um modo bem reduzido),  precisamos de oxigênio para quebrar moléculas de glicose e produzir energia (ATP).

Todos os alimentos são Yin por natureza e dentro dessa característica, alguns  são  mais yin e outros menos yin, que chamaremos de alimentos yang. Assim as frutas são os mais yin dos alimentos vegetais e as raízes são os mais yang. Os cereais são os mais equilibrados e podem ser Yangzados através do cozimento. Se forem comidos como brotos melhor ainda pois apesar de estar gerando todo o movimento energético em busca do yang, representa a vida, “o sopro do criador”e nada pode ser mais yang, o mesmo vale para frutas e folhas frescas colhidas e comida  diretamente no  pé.

Observe  que os alimentos  mais Yin  são as carnes. Pois são alimentos que processam alimentos primários e são consumidos mortos, sem nada de vida. Sem nada de energia yang.

Deste modo quando estamos com nossa imunidade baixa devemos evitar consumir alimentos yin. Pode parecer estranho, mas evite tomar aquele suquinho de laranja quando estiver gripado e tome um belo caldo de arroz integral com nabo e misso. Garanto que sua gripe vai para o espaço rapidamente.

Além disso devemos potencializar o uso de nossa respiração (leia o post sobre respiração), assim aumentamos a quantidade de energia yang circulante.  Os monges taoístas e os yogues (principalmente os siddhas), apenas comem frutas e folhas frescas, pois como fazem práticas respiratórias profundas tem necessidade de equilibrar o excesso de yang com alimentos  yin. Mas não adianta apenas comer alimentos yin ou yang, precisamos ingerir alimentos que tenham as características dos 5 elementos. Um prato bem equilibrado deve ter os cinco sabores: ácido, amargo, doce, picante e salgado

 

QUIROACUPUNTURA - BASES TRADICIONAIS - IMPORTANTE ALIADO NA ACUPUNTURA PEDIÁTRICA

A Quiroacupuntura, que é divulgada  hoje, surgiu na Korea em agosto de 1971, através do Tae Woo Yoo ( presidente da academia Sooji - medicina da Korea ), que defendeu sua tese em 31/12/75, porém temos que tecer algumas considerações. Em primeiro lugar todo microssistema visto de uma maneira taoísta e tradicional não promove reequilíbrio energético. Esse apenas é possível através do uso dos vasos maravilhosos e dos pontos Su antigos usados de acordo com a lei dos 5 elementos e a influência das estações. Além disso o uso do microssistema das mãos aparece pela primeira vez no livro Zhen Jiu Da Cheng - Grande Compendio da Acupuntura e Moxabustão, obra de 1601 de  Yang Ji Zhou, obra tradicional da Acupuntura Tradicional Chinesa. Isso não desmerece a acupuntura Koryo que já se mostrou um método eficiente. Meu objetivo é apenas salientar os aspectos tradicionais da Quiropuntura. Nessa abordagem a Quiropuntura é usada principalmente em crianças através de massagens. Nada impede porém a sua utilização em adultos e também o uso de agulhas e moxas. A Quiroacupuntura Tradicional Chinesa é também um  método de diagnóstico e deve ser somado a tomada do pulso e ao exame da língua . Importante destacar a diferença entre Quiropuntura e quiromancia. Muito embora a Quiroacupuntura e a Quiromancia Tradicional Chinesa possuam semelhanças a sua abordagem é diferente. O exame das mãos procura determinar os desequilíbrios energéticos do organismo e a Quiromancia Tradicional Chinesa determinar as condições do destino. Deixo claro que a Quiromancia utlilizada na China antiga, assim como outras ciências ocultas chinesas, determina as dificuldades e facilidades, mas não o ponto final de nosso destino e de alguma situação. Isso seria ilógico, do ponto de vista taoísta, já que sempre existe a possibilidade de  uma mutação (I Ching). Por isso seja mestre do seu Destino. Me desculpem professores, que para aparecerem para seus alunos, dizem ao olhar as suas mãos,  quantos filhos, casamentos e até amantes terão, ao agir desse modo  apenas mancham a reputação  da acupuntura e criam uma aura de charlatanismo e de superstição que não cabe a tão profunda arte.

O conhecimento da quiropuntura pode facilitar a determinação do tipo constitucional do paciente: metal, madeira, terra, fogo e metal. Devemos levar em considerção outras características, tais como o tipo físico, o psicológico e bem como os aspectos relacionados a astrologia tradicional chinesa. De acordo com o Tao, tudo dev seguir um fluxo de sopros perfeitos. O engendramento do ciclo de geração é assim levado em consideração. Por exempo, em um paciente que determinamos seu tipo constitucional como fogo, sua mão madeira e o mental metal apresenta um bom prognóstico de ressolução através da acupuntura, pois suas manifestações seguem um ciclo favorável (ciclo de geração), ou seja segue o fluxo do Tao. Quando temos todas as características em apenas um elemento, temos que proteger as funções do elemento envolvido, pois quaisquer manifestações exteriores  e interiores serão mais intensas. O ciclos de dominância e contra dominância apresentam um prognóstico desfavorável.

Pontos da mão e os 9 palácios (representação tradicional dos pontos de abertura e fechamento dos vasos maravilhosos - quadrado mágico)

Relação de alguns sintomas para  tratamento com quiroacupuntura segundo o Zhen Jiu Da Cheng:

Para tratar febre com sudação -  região Lao Gong ou palácio central

Anorexia com emagrecimento  com aparecimento de circulação colateral abdominal,  face amarelada e membros relaxados, moles e sem força, condição observadas em crianças com principio de anemia - fazer uma pressão com polegar e indicador no ponto Rt ( Bp), como se estivesse beliscando.

Diarréia e desenteria com desconforto abdominal - ponto GI (IG)

Tosse com expectoração, delírio e vômitos - moxa no palácio Li e no palácio kan

Constipação - ponto Rn (rim),  moxa nos pontos Hengwen - nas linhas que separam os dedos, com exceção do polegar, da palma da mão.

Convulsão - mesmos pontos que acima, apenas que ao invés de moxa, massagem. Esta deve ser realizada como se estivesse beliscando o ponto

Refluxo - ponto C (coração)

Ulceras bucais - Tongzin

Convulsão de origem vento com esclerótica virada para direita ou esquerda - Xiao Tian Xin

Diarreia ou disenteria com alternância de febre e calafrio - ponto yin e yang do dedo médio

Síndrome de fogo-calor - Lao gong - palácio central

3a. FALANGE - FENG GUAN (barreira do vento) 3o. Ramo terrestre o YIN 3 as 5hs – tigre – pulmão

2a. FALANGE – QI GUAN (barreira da energia) 4o. Ramo terrestre MAO 5 as hs gato – intestino grosso

1a. FALANGE – MENG GUAN ( barreira da vida) 5o. Ramo terrestre , CHEN 7 AS 9hs dragão – estomago

Uma doença é facil de curar-se se há uma alteração da tez aparente do FENG GUAN. Ela se complica se esta alteração invade o QI GUAN e o MENG GUAN

COLORAÇÃO DA MÃO

COLORAÇÃO ROSA – DOENÇA VENTO CALOR – BENIGNA

COLORAÇÃO VERMELHA – PLENITUDE DO VENTO CALOR

VIOLETA – DOENÇA CONVULSIVA DE ETIOLOGIA CALOR

VERDE – DOENÇA CONVULSIVA DE ETIOLOGIA DE APRISSIONAMENTO (BLOQUEIO)

MEIO VERDE MEIO VERMELHA - SÍNDROME ASSOCIADA DAS DOENÇAS CONVULSIVAS DE APRISIONAMENTO E DE ETIOLOGIA VENTO CALOR E DE DOENÇA CONVULSIVA AGUDA DE ETIOLOGIA VENTO

SINAIS VASCULARES



UM POUCO MAIOR QUE A PÉROLA DESLIZANTE



OBSERVAMOS COMO UMA PEQUENA BOLINHA EM FORMATO DE PÉROLA OU CONTA

 O SINAL VASCULAR NÃO CHEGA NA PALMA DA MÃO

O SINAL VASCULAR SAI DA PALMA DA MÃO

Esses sinais vasculares são mais perceptíveis em crianças e se mostra uma ferramenta eficiente para diagnóstico nestes pacientes



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